А я не вижу беды в иконоборчестве. Мало того, порой это очень действенное, а то и единственное средство. Например, после ХХ съезда иконоборчество было более чем оправдано. Мне кажется, присутсвие сотен улиц Ленина в российских городах сильно влияет на сознание. Эти улицы несут отрицательный заряд в общество. Нельзя недооценивать сакральную силу названий.
Вы не можете не отметить, что человечество в ходе своей истории активнее всего боролось с символами. Скажем, в Израиле можно найти высокие холмы из развалин церквей, когда разрушали синагогу до основания, на ее месте ставили римскую молельню (тащили камни по жаре черт знает откуда), сравнивали с землей и ее, и строили христианский храм, который потом разваливался до фундамента и заменялся мечетью. Так надо. Если просто переделать храм в другую веру, потомки обиженных будут использовать этот образ в своей пропаганде.
Всегда при смене формации, веры, и даже количества перстов, которые надо как-то складывать при простом махании рукой, символы предыдущей эпохи уничтожались. Картины и книги сжигались, статуи разбивались, их носители вырезались под корень со всем приплодом.
Времена нынче вегетарианские. Носителей старой веры больше не сжигают и не топят в речке. Но это не означает, что человек переменился. Мне кажется, что эти иконы на автобусах опасны и оскорбительны. Опасны возможностью рецидива, оскорбительны для тех, кто воспринимает эту ситуацию лично. Некоторые люди верят в то, что бог есть, некоторые в то, что бога нет. Не следует оскорблять ни тех, ни других. Вы хотите верить в своего Сталина? Дома, пожалуйста. В своих церквях-обкомах. Где-нибудь в монашеском скиту. Не надо вытаскивать его на свет божий. За это кто-то другой будет точно так же тихо верить в своего Ельцина или Николая Второго.
Есть политические фигуры, по поводу которых в обществе существует минимальный консенсус. Как правило, они жили достаточно давно, или вокруг них сложилась крепкая мифология. Как вокруг Петра Первого. Или маршала Жукова. Несмотря на. Я бы такими фигурами и ограничился, если уж так надо творить себе кумиров. А изображения большевиков и память о них я бы потихоньку стирал отовсюду. Закондательным порядком. Если бы мог.
no subject
Вы не можете не отметить, что человечество в ходе своей истории активнее всего боролось с символами. Скажем, в Израиле можно найти высокие холмы из развалин церквей, когда разрушали синагогу до основания, на ее месте ставили римскую молельню (тащили камни по жаре черт знает откуда), сравнивали с землей и ее, и строили христианский храм, который потом разваливался до фундамента и заменялся мечетью. Так надо. Если просто переделать храм в другую веру, потомки обиженных будут использовать этот образ в своей пропаганде.
Всегда при смене формации, веры, и даже количества перстов, которые надо как-то складывать при простом махании рукой, символы предыдущей эпохи уничтожались. Картины и книги сжигались, статуи разбивались, их носители вырезались под корень со всем приплодом.
Времена нынче вегетарианские. Носителей старой веры больше не сжигают и не топят в речке. Но это не означает, что человек переменился. Мне кажется, что эти иконы на автобусах опасны и оскорбительны. Опасны возможностью рецидива, оскорбительны для тех, кто воспринимает эту ситуацию лично. Некоторые люди верят в то, что бог есть, некоторые в то, что бога нет. Не следует оскорблять ни тех, ни других. Вы хотите верить в своего Сталина? Дома, пожалуйста. В своих церквях-обкомах. Где-нибудь в монашеском скиту. Не надо вытаскивать его на свет божий. За это кто-то другой будет точно так же тихо верить в своего Ельцина или Николая Второго.
Есть политические фигуры, по поводу которых в обществе существует минимальный консенсус. Как правило, они жили достаточно давно, или вокруг них сложилась крепкая мифология. Как вокруг Петра Первого. Или маршала Жукова. Несмотря на. Я бы такими фигурами и ограничился, если уж так надо творить себе кумиров. А изображения большевиков и память о них я бы потихоньку стирал отовсюду. Закондательным порядком. Если бы мог.