В современной России потребность в сталиных тесно связано с возрождением культа конкретного Иосифа Сталина. Ваше рассуждение о том, что это два разных явления, попросту неверно в конкретных обстоятельствах - оно не более, чем могло бы быть верно в каких-то других. В Восточной Германии не было денацификации; это сильно на неё повлияло, и очень не в лучшую сторону, сравнивая с Западной. Суд над "коммунизмом" невозможен, но суд над сталинизмом - возможен, и был бы весьма полезен: хотя бы сообщением тех фактов, которые мы знаем, а "простой человек" даже и не забыл уже, ему просто их никогда ясно не говорили. Иконоборчество? Да, иконоборчество имеет место во многих странах, в форме борьбы с изуверскими сектами, с культом убийства, ну разное. Это всегда включает борьбу и с символами тоже, если эти символы неотъемлемо связаны с явлением. (Вот представьте себе, родилась бы секта, желающая обожествить Чикатило, и портреты Чикатило появились бы на стенах города. Я не думаю, что кто-нибудь возражал бы против пресечения этого иконостроительства. Разница между Сталиным и Чикатило, впрочем, есть: Чикатило убил сильно меньше народу).

Люди во время войны...
Ну видите ли, я родился сразу после. Я слышал достаточно много разговоров людей после войны. Я не могу оценить процента тех, кто "был со Сталиным" - да, большой процент. Однако число остро ненавидящих Сталина - особенно то, которое открылось после начала возвращения из лагерей - было очень, очень велико. Может быть, 50 на 50. И вторая половина имеет право не быть оскорбляема. Даже посмертно; но многие живы. Даже если она не половина, а, скажем, четверть - не знаю.

Вот, наверно, и появилось верное слово. Оскорбление. Вывешивание портрета Сталина может не являться само по себе частью возрождения сталинизма, и даже больше того, могло бы случиться в период, когда (как кажется) нет никакой опасности реального возрождения сталинизма. Но оно является оскорблением. Таким же, скажем, как была бы карикатура, изображающая уничтоженных людей как тараканов.