Я начинаю думать, что вы Дон Кихот. Я вот сейчас пишу очень мало и то с выключенными комментами. Я, наверно, буду отсылать к вам, потому что вы на 90% выражаете то, что я сказал бы, если бы думал, что это будет услышано и понято. Но у меня впечатление, что слышащих и понимающих то, что понимает ну хотя бы 4 миллиона французов (если считать только вышедших или тех, кто вчера и сегодня выходят в киоски и видят объявление "распродано"), в русскоязычном и американском мире два с половиной человека. Да и то, среди моих друзей, это только те, кто много сюда ездил. Дело, конечно, благородное, просвещать. Но сколько человек вы рассчитываете просветить? У вас же на этот вот момент нет ни одного адекватного коммента. Всё по Киплингу, never the twain shall meet, но только тут the twain не Запад и Восток, а состоит из тех, кто несёт в себе историю от Рабле через Мольера и Просвещение до Брассанса - для этого не надо здесь даже быть особо грамотным,- и тех, кто не несёт. Это, как мне кажется сейчас, непреодолимое различие. Я вот задал вопрос приятельнице, специалистке по поэзии начала 19 века, что там было с влиянием Просвещения в России. Вот часть ответа: "я действительно вижу очень четко и на большом количестве материала - это резкое и принципиальное "осерьезнивание" литературы в конце 20-х - начале 30-х годов. Старые арзамасцы с их высмеиванием всего вокруг стали чужими, "стариками-чудаками" в этой новой литературе (не случайно лермонтовское про "их добросовестный ребяческий разврат")." Вот так и живём. Правда, был выброс любви к А К Толстому, Олейникову, Олегу Григорьеву. Но выброс давно кончился и забыт.
Кстати, "Монахиня" прошла бы сейчас в России по двум статьям - пропаганда гомосексуализма и издевательство над религией. Это какой год? Я посмотрел, я плох в истории. Написано в 1780, опубликовано в 1796. Ну вот и смотрите.
no subject
Я вот сейчас пишу очень мало и то с выключенными комментами.
Я, наверно, буду отсылать к вам, потому что вы на 90% выражаете то, что я сказал бы, если бы думал, что это будет услышано и понято. Но у меня впечатление, что слышащих и понимающих то, что понимает ну хотя бы 4 миллиона французов (если считать только вышедших или тех, кто вчера и сегодня выходят в киоски и видят объявление "распродано"), в русскоязычном и американском мире два с половиной человека. Да и то, среди моих друзей, это только те, кто много сюда ездил.
Дело, конечно, благородное, просвещать. Но сколько человек вы рассчитываете просветить? У вас же на этот вот момент нет ни одного адекватного коммента.
Всё по Киплингу, never the twain shall meet, но только тут the twain не Запад и Восток, а состоит из тех, кто несёт в себе историю от Рабле через Мольера и Просвещение до Брассанса - для этого не надо здесь даже быть особо грамотным,- и тех, кто не несёт. Это, как мне кажется сейчас, непреодолимое различие. Я вот задал вопрос приятельнице, специалистке по поэзии начала 19 века, что там было с влиянием Просвещения в России. Вот часть ответа: "я действительно вижу очень четко и на большом количестве материала - это резкое и принципиальное "осерьезнивание" литературы в конце 20-х - начале 30-х годов. Старые арзамасцы с их высмеиванием всего вокруг стали чужими, "стариками-чудаками" в этой новой литературе (не случайно лермонтовское про "их добросовестный ребяческий разврат")." Вот так и живём. Правда, был выброс любви к А К Толстому, Олейникову, Олегу Григорьеву. Но выброс давно кончился и забыт.
Кстати, "Монахиня" прошла бы сейчас в России по двум статьям - пропаганда гомосексуализма и издевательство над религией. Это какой год? Я посмотрел, я плох в истории. Написано в 1780, опубликовано в 1796. Ну вот и смотрите.