![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Честный антисемит и правые-левые.
О право-левом феминизме поговорили, теперь хорошо бы о право-левом антисемитизме. Читаю сейчас антисемита Шульгина, и вижу - вот нормальный, здоровый антисемит. Сейчас таких нет, сейчас или больные на всю голову, или какие-то застенчивые, стеснительные, которые все эвфемизмами выражают свои свербящие чувства.
Вот как пишут здоровые антисемиты о том, как русскую печать захватили евреи.
В Думе специальные корреспонденты заседали в ложе печати, которую в шутку называли "чертой оседлости". Такое прозвище родилось потому, что ложа печати переполнена была евреями. И тут шутка становилась серьезной.
Как случилось, что русская печать попала в еврейские руки?
В этом заключался весь еврейский вопрос. Евреи овладели печатью не благодаря своим порокам, а благодаря своим добродетелям. Как работники пера они были неутомимы и добросовестны.
Вот пример. Как-то мы, несколько членов Государственной Думы, пришли к старику Суворину, редактору "Нового времени". Эта газета осталась русской и не была заполнена евреями.
<> мы пришли и сказали:
- Почему в отчетах "Нового времени" о Государственной Думе на первый план выпячиваются левые и левоватые ораторы? Ведь это не соответствует Вашим взглядам.
Он ответил:
- Я держу в Государственной Думе трех корреспондентов: профессора Пиленко, Ксюнина и Суходрева. Что же они там делают?
Мы объяснили:
-Пиленко пишет не отчеты о заседаниях, а интересные статьи по поводу заседаний. Ксюнин обычно приходит к концу заседания, поэтому он спрашивает у "черты оседлости", что они написали, и оттуда что-то выкраивает для "Нового времени". Суходрев занимается исключительно интервью. Чтобы он не перепутал, мы сами пишем эти интервью. Вы их печатаете в "Новом времени", а Суходрев получает гонорар.
Старик Суворин рассердился и стал браниться.
-Что я поделаю. Вот они, наши русские, - заключил он.
<>я понял, почему русская печать перешла в еврейские руки. Почему же? Потому что русские журналисты, не лишенные даровитости, были лишены моральных качеств. А евреи, очень неприятные в некоторых отношениях, в делах были людьми дельными.
И таких рассуждений у Шульгина очень много. Суть их такова - я русский националист, хочу благ русскому народу. В целом ряде социальных процессов евреи более активны, более сообразительны и более умелы, чем русские; последние не могут выдержать конкуренции со стороны таких сильных соперников. Поэтому я антисемит. (Надо сказать, что он был и антиукраинцем, но не рассматривал украинцев как сильных конкурентов русским).
Такой титул "честного антисемита" Шульгин носил и в эмиграции. Вот еще забавный отрывок:
"Русские парижские евреи, главным образом журналисты, устраивали в Париже однодневный митинг. На этом митинге они хотели выяснить, что же антисемитам в них, евреях, не нравится. Я тоже получил приглашение в качестве антисемита. Мне написали, что все расходы по моему приезду и отъезду (я жил на юге Франции) будут оплачены. Я не поехал на митинг, потому что считал бессмысленным тысячелетнюю еврейскую трагедию рассматривать на однодневном митинге. Я ответил, что напишу об этом книгу, которую и написал. Она была напечатана под заглавием "Что нам в них не нравится?"
Эта книга была замолчена. Почему? Потому что для ярых антисемитов она не годилась, так как в ней было сказано, что я расового антисемизма не чувствую. Мой антисемитизм политический...<> При таких взглядах, повторяю, мою книгу замолчали справа. А слева замолчали, потому что, как бы там ни было, они ощущали, что я антисемит.
Вот как. А сейчас антисемитов, вроде, немало, но никто не скажет с гордостью - я антисемит. Что за времена...
И вот еще что интересно. Антисемиты были среди правых, а среди левых, как видим, их не было. А сейчас? Все перепуталось, да. Как жить?...
Вот как пишут здоровые антисемиты о том, как русскую печать захватили евреи.
В Думе специальные корреспонденты заседали в ложе печати, которую в шутку называли "чертой оседлости". Такое прозвище родилось потому, что ложа печати переполнена была евреями. И тут шутка становилась серьезной.
Как случилось, что русская печать попала в еврейские руки?
В этом заключался весь еврейский вопрос. Евреи овладели печатью не благодаря своим порокам, а благодаря своим добродетелям. Как работники пера они были неутомимы и добросовестны.
Вот пример. Как-то мы, несколько членов Государственной Думы, пришли к старику Суворину, редактору "Нового времени". Эта газета осталась русской и не была заполнена евреями.
<> мы пришли и сказали:
- Почему в отчетах "Нового времени" о Государственной Думе на первый план выпячиваются левые и левоватые ораторы? Ведь это не соответствует Вашим взглядам.
Он ответил:
- Я держу в Государственной Думе трех корреспондентов: профессора Пиленко, Ксюнина и Суходрева. Что же они там делают?
Мы объяснили:
-Пиленко пишет не отчеты о заседаниях, а интересные статьи по поводу заседаний. Ксюнин обычно приходит к концу заседания, поэтому он спрашивает у "черты оседлости", что они написали, и оттуда что-то выкраивает для "Нового времени". Суходрев занимается исключительно интервью. Чтобы он не перепутал, мы сами пишем эти интервью. Вы их печатаете в "Новом времени", а Суходрев получает гонорар.
Старик Суворин рассердился и стал браниться.
-Что я поделаю. Вот они, наши русские, - заключил он.
<>я понял, почему русская печать перешла в еврейские руки. Почему же? Потому что русские журналисты, не лишенные даровитости, были лишены моральных качеств. А евреи, очень неприятные в некоторых отношениях, в делах были людьми дельными.
И таких рассуждений у Шульгина очень много. Суть их такова - я русский националист, хочу благ русскому народу. В целом ряде социальных процессов евреи более активны, более сообразительны и более умелы, чем русские; последние не могут выдержать конкуренции со стороны таких сильных соперников. Поэтому я антисемит. (Надо сказать, что он был и антиукраинцем, но не рассматривал украинцев как сильных конкурентов русским).
Такой титул "честного антисемита" Шульгин носил и в эмиграции. Вот еще забавный отрывок:
"Русские парижские евреи, главным образом журналисты, устраивали в Париже однодневный митинг. На этом митинге они хотели выяснить, что же антисемитам в них, евреях, не нравится. Я тоже получил приглашение в качестве антисемита. Мне написали, что все расходы по моему приезду и отъезду (я жил на юге Франции) будут оплачены. Я не поехал на митинг, потому что считал бессмысленным тысячелетнюю еврейскую трагедию рассматривать на однодневном митинге. Я ответил, что напишу об этом книгу, которую и написал. Она была напечатана под заглавием "Что нам в них не нравится?"
Эта книга была замолчена. Почему? Потому что для ярых антисемитов она не годилась, так как в ней было сказано, что я расового антисемизма не чувствую. Мой антисемитизм политический...<> При таких взглядах, повторяю, мою книгу замолчали справа. А слева замолчали, потому что, как бы там ни было, они ощущали, что я антисемит.
Вот как. А сейчас антисемитов, вроде, немало, но никто не скажет с гордостью - я антисемит. Что за времена...
И вот еще что интересно. Антисемиты были среди правых, а среди левых, как видим, их не было. А сейчас? Все перепуталось, да. Как жить?...
no subject
no subject
Но пусть даже по-вашему, будемъ называть это "политическiй нацiонализмъ" вмѣсто "этническаго". Но тѣмъ болѣе, любой политическiй нацiоналистъ долженъ стремиться улучшить положенiе именно этой страны и бороться противъ гражданъ, которые отстаиваютъ интересы другихъ странъ, враждебные интересамъ нашей страны. "Политическiй нацiоналистъ" долженъ считать врагами нацiи всѣхъ тѣхъ, кто выступаетъ за интересы враждебныхъ странъ подъ видомъ защиты интересовъ своего "религiознаго меньшинства" - будь то евреевъ, мусульманъ, католиковъ, буддистовъ, сайентологовъ и т.д.
Казалось бы, это притянуто за уши? Какой еврей, мусульманинъ, и т.д. будетъ открыто выступать противъ интересовъ страны, гдѣ онъ живётъ? Думаю, что можетъ выступать, но подъ видомъ борьбы противъ угнетенiя, за свободу и равенство и тому подобные лозунги. Т.е. будутъ говорить, что они хотятъ якобы улучшить жизнь этой страны, но на дѣлѣ борются совсѣмъ не за это. Примѣръ защиты интересовъ другихъ странъ подъ видомъ борьбы за свободу - Ленинъ и Ко., выступавшiе прямо въ нѣмецкихъ интересахъ и непосредственно противъ русскихъ интересовъ. Нѣтъ, они не были евреями или мусульманами, работавшими тайно на Моссадъ или Алькаиду, но зла принесли очень много.
Реально всѣ русскiе революцiонеры просто слишкомъ долго жили за границей и смотрѣли на мiръ скорѣе глазами нѣмцевъ, чѣмъ глазами русскихъ. Весёлая компанiя, прiѣхавшая въ запломбированномъ вагонѣ, говорила между собой по-нѣмецки. Этническая принадлежность тутъ не работала.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject