Скажу честно, описание детской мусульманской массовки в музее Орсе меня удивило. Тут спорить бессмысленно (на мой случай есть Ваш случай и vice versa). Я постараюсь на этот счет опросить других парижан, и, если будут результаты, сообщу о них.
1. Поясню про "небо и землю". Бывшие французские колонии Марокко и Тунис – из мусульманских стран сильно светские. Там очень мало того, что мы привыкли называть "фундаментализмом". При этом, подавляющее большинство французских т.н. "мусульман" оттуда. Многие учатся у меня, были у меня и аспиранты оттуда. Религиозного в них крайне мало (конечно, есть и исключения), скорее, что-то вроде, нынешнего российского православия, как основы жизни, такой же вес.
По моим наблюдениям (не претендую на всеохватность), в отличие от французских колоний, бывшие английские колонии (Пакистан, Афганистан, Иран) в гораздо большей степени пропитаны мусульманским фундаментализмом. Поэтому для меня естественным было видеть большую разницу между "иноверцами" Парижа и "иноверцами" Лондона.
2. По этому пункту у меня разногласий с Вами нет. Я просто хотел подчеркнуть опасность ошибки, с восторгом тиражируемой иностранными СМИ, среди которых много российских – что поджоги машин есть проявление "религиозных войн". Потому что когда "мусульмане" жгут ближайшую к ним машину, а она чаще всего принадлежит тоже "мусульманину" из своего же квартала, видит Бог (да и Аллах), это никак не тянет на "религиозный конфликт". При этом полностью замалчивается другая особенность французских "погромов" – полное отсутствие агрессии против личности, скажем "мусульман" против "немусульман".
С остальным, что касается "исламского вопроса", я тоже, в общем, согласен. Единственная ремарка, которую я хотел бы сделать, это о роли исламских общин. Мне кажется, здесь тоже существует разница межу Францией и Англией, опять же, из-за разной степени фундаментализма в бывших французских и английских колониях. Во Франции политическая и социальная роль исламских общин очень слаба, на это, кстати, жаловались власти во время парижских беспорядков – не с кем официально иметь дело. Я не призываю, упаси Создатель, к укреплению этих общин, я просто констатирую факт.
В заключении, о кварталах и Мекке. Я не очень понимаю, при чем тут Мекка, я, вроде бы, ясно написал – если бы мне пришлось выбирать только из двух европейских пригородов, я бы выбрал... Понимаете, если бы выбор был только таков...
Re: Часть третья.
1. Поясню про "небо и землю". Бывшие французские колонии Марокко и Тунис – из мусульманских стран сильно светские. Там очень мало того, что мы привыкли называть "фундаментализмом". При этом, подавляющее большинство французских т.н. "мусульман" оттуда. Многие учатся у меня, были у меня и аспиранты оттуда. Религиозного в них крайне мало (конечно, есть и исключения), скорее, что-то вроде, нынешнего российского православия, как основы жизни, такой же вес.
По моим наблюдениям (не претендую на всеохватность), в отличие от французских колоний, бывшие английские колонии (Пакистан, Афганистан, Иран) в гораздо большей степени пропитаны мусульманским фундаментализмом. Поэтому для меня естественным было видеть большую разницу между "иноверцами" Парижа и "иноверцами" Лондона.
2. По этому пункту у меня разногласий с Вами нет. Я просто хотел подчеркнуть опасность ошибки, с восторгом тиражируемой иностранными СМИ, среди которых много российских – что поджоги машин есть проявление "религиозных войн". Потому что когда "мусульмане" жгут ближайшую к ним машину, а она чаще всего принадлежит тоже "мусульманину" из своего же квартала, видит Бог (да и Аллах), это никак не тянет на "религиозный конфликт". При этом полностью замалчивается другая особенность французских "погромов" – полное отсутствие агрессии против личности, скажем "мусульман" против "немусульман".
С остальным, что касается "исламского вопроса", я тоже, в общем, согласен. Единственная ремарка, которую я хотел бы сделать, это о роли исламских общин. Мне кажется, здесь тоже существует разница межу Францией и Англией, опять же, из-за разной степени фундаментализма в бывших французских и английских колониях. Во Франции политическая и социальная роль исламских общин очень слаба, на это, кстати, жаловались власти во время парижских беспорядков – не с кем официально иметь дело. Я не призываю, упаси Создатель, к укреплению этих общин, я просто констатирую факт.
В заключении, о кварталах и Мекке. Я не очень понимаю, при чем тут Мекка, я, вроде бы, ясно написал – если бы мне пришлось выбирать только из двух европейских пригородов, я бы выбрал... Понимаете, если бы выбор был только таков...