В каком году мы с вами ни родились, родились мы в 17-м году

[vba]

В степях херсонских и в сибирских чащах
На памятниках многих имена.
Прошли года, но кажется всё чаще,
Что не прошла гражданская война.

(Из к/ф "На графских развалинах", 1957)

Мне в комментах задали вопрос, а как сами старые православные эмигранты относятся к новым православным инициативам из Москвы?

Отвечаю. По-разному.

Опять раскол, как сотню лет назад. И внуки почти так же непримиримы, как были их деды между собой. Вот два ярких примера среди моих личных знакомых (надеюсь, они ЖЖ не читают).

I. Брат-близнец моей доброй знакомой – известный православный публицист. Их прадед начал деятельность в России с редактирования первых марксистских журналов, а кончил участием в правительстве Врангеля, будучи заочно приговоренным к смерти в РСФСР. Правда, в эмиграции его и нацисты посадили (потом выпустили). Сегодня его правнук никак не приемлет московскую имперскую инвазию. И когда пишут, что московская постройка в Париже необходима для укрепления православного единства русского народа, этот православный публицист возражает:

Предлагать сегодня России проект единения на конфессионально-национальной основе, думаю, безумие. И если у кого-нибудь могли быть иллюзии на этот счет несколько лет тому назад, события последнего года должны были их развеять. Потому я считаю, что проект православного русского духовно-культурного центра уже безвозвратно устарел.

II. Другой мой давний знакомый тоже воцерковлен и тоже потомок старых эмигрантов. Его прадед служил в белой армии, и дед, родившийся уже в эмиграции, весьма интересовался Россией. Был членом НТС, и об этом периоде его внук пишет так:

"В начале второй мировой войны, когда с развертыванием военных действий стало возможно проникнуть через границу...<дед> добирается до Вязьмы, где ему удается обосноваться и вести работу НТС среди партизан и населения в течении нескольких лет." Что это была за работа среди партизан и населения, можно только догадываться; возможно labas, специалист по реалиям того времени, может уточнить. Потом "в конце войны, опасаясь расправы со стороны органов НКВД", дед Россию покидает и ускользает от длинных рук НКВД.

Учитывая чувствительность россиян к событиям Отечественной войны, можно было бы предположить, что у этой семьи будут неоднозначные отношения с Россией. Ничуть не бывало. Сейчас, этот мой знакомый (сам по себе вполне достойный человек) всячески приветствует российскую православную имперскость, покончившую с мерзкими коммуняками. Вот что пишет он:

"Сегодня, "при всех своих недостатках", церковь в России свободна, не преследуется, более того, скорее поощряется гражданской властью (искренне или неискренне - это другой дебат, но людям ходить в церковь не мешают и за это не преследуют). Поэтому ПОЛИТИЧЕСКАЯ причина, которая делала общение двух ветвей невозможным в течение 70 лет исчезла. И поэтому же изчезло единственное оправдание произошедшему в 30-х годах разделению. Пора теперь вернуться к нашим корням... православный русский НАРОД должен быть единым, а единство всего народа в вере... И нет основания России тратить деньги своих налогоплательщиков на тех, кто в открытую, уехав на Запад, получив там гражданство, выливают грязь на страну откуда они уехали..."

Вот так-то. А вы там "два мира, два Шапиро". Да у русских все то же самое.

Comments

[alex-smolko.livejournal.com]

Да ведь нонешние попы все продолжают быть на службе ЭнКаВэДэ, говорят. Это "знание" остудило бы "другого вашего давнего знакомого тоже воцерковленного"?

[labas.livejournal.com]

Ну членство в НТС было уже достаточным основанием покидать Россию, вне зависимости от. Ответить на вопрос не могу, надо посмотреть его воспоминания.
Борцы идеологического фронта писали так:
Подвизался в роли сотрудника германского торгового общества «Восток» в Вязьме. Держал на одной из улиц города явочную энтеэсовскую квартиру. Одновременно состоял на службе в фашистской контрразведке СД. Занимался вербовкой советских граждан на оккупированной гитлеровцами территории. После войны отправился доучиваться в разведшколу «Цеппелин» в австрийском городе Маттигхофене.
Последняя фраза особенно загадочна.

[sergeyoho.livejournal.com]

Больше всего меня удивляет, что внуки-правнуки эмигрантов сохранили интерес ко всем этим разборкам. Это исключение или таких много? Есть православная община, где женятся и выходят замуж за своих?

[ppk_ptichkin]

По какой-то туманной причине оба отрывка вызывают в памяти бессмерное "контузия не в голову - пройдёт" адм. Бутакова.

[vasek-fr.livejournal.com]

А этот, второй, он сам-то, уехав на Запад, гражданство, небось, получил. А уж насчет грязи на страну "из которой уехал", - так тут вообще все в порядке должно было быть?

[(Anonymous)]

"И когда пишут, что московская постройка в Париже необходима для укрепления православного единства русского народа, этот православный публицист возражает"
Скажите, а русскому народу дадут приехать и пожить в Париже в данном комплексе? Тогда я за. Как все непросто стало - народ русский, а укрепляют в Париже.
"В начале второй мировой войны, когда с развертыванием военных действий стало возможно проникнуть через границу...<дед> добирается до Вязьмы, где ему удается обосноваться и вести работу НТС среди партизан и населения в течении нескольких лет."
Очень интересно, хотелось бы поподробнее. Особенно про партизан.
Потом "в конце войны, опасаясь расправы со стороны органов НКВД", дед Россию покидает и ускользает от длинных рук НКВД.
С чего бы ему опасаться, интересно.
Дебат не в том, искренне или неискренне власть поощряет цековь, дебат в том, что сильно жирно поощряют, наплевав на закон. Единство народа в вере и баста. Учение Маркса всесильно потому что оно верно.
"И нет основания России тратить деньги своих налогоплательщиков на тех, кто в открытую, уехав на Запад, получив там гражданство, выливают грязь на страну откуда они уехали."
Это вообще о чем?
Извините за резкость, у меня бабушка оккупацию пережила, мама совсем маленькая была, но какие-то вещи хорошо помнит.