Еще о русском народе и интеллигенции - 3 (окончание)

[vba]

Да, так теперь о самой книге этого Жоржа Валуа, которую мне дал сын Дмитрия. Называется она "D'un siècle à l'autre". Самое интересное там - большая глава о взгляде француза (живущего в России, среди русских, весьма образованного в гуманитарных науках) на Россию и русских. Одна из основных мыслей там такова, что европейцы, оценивая русских с точки зрения европейской шкалы ценностей, совершают колоссальную ошибку. Основное население Российской империи ничего общего не имеет с европейцами.

Тут я хотел бы сделать маленькую ремарку. Сейчас очень часто этот тезис "русские ничего общего не имеют с европейцами" можно слышать в кругу, скажем так, ультрапатриотической общественности. При этом, эта же общественность категорически не приемлет того же самого тезиса, но высказанного на Западе ("ну да, бля, конечно, варвары мы, на себя посмотри, урод").

Более того, простой русский народ ничего общего не имеет с теми, кто управляет им. Тонкий слой русских образованных людей , смешавшийся с пришедшими с Запада военными, инженерами, администраторами пытается направлять азиатский русский народ, преодолевая его апатию и заторможенность, наложенные на эмоциональную неустойчивость. Автор предсказывает, что ослабление этих властных вожжей приведет к кровавой катастрофе и самоистреблению.

Там много есть интересных расуждений, но, пожалуй, самое любопытное это сравнение русской интеллигенции со своими европейскими собратьями. Автор находился в постоянном шоке от экстравагантности жизненных установок русских интеллигентов, воспринявших от народа эту эмоциональную неустойчивость. Я приведу здесь несколько примеров (мой перевод):

Павел Александрович, увлекшись толстовством, женился на крестьянке, которая до этого мыла ноги хозяевам. Он ввел ее в свою семью, имел от нее четырех детей и прожил с ней пятнадцать лет в мире и покое, никуда не выезжая из своего поместья. После политического кризиса 1905 года он отослал жену и детей в Германию и оставил там без всяких средств к существованию, заявив, что он теперь намерен начать новую жизнь.

Ольга Павловна, его кузина, была супругой очень крупного чиновника Империи, от которого у нее было шесть детей. Это была женщина редкой красоты и хорошая мать. В том же 1905 году она сбежала с сыном одного русского писателя и порвала со всеми своими близкими.

Вера Петровна, также под влиянием толстовских идей, вышла замуж за какого-то несчастного профессора весьма сомнительного происхождения, который страдал чахоткой. В течение десяти лет она вела все хозяйство в поместье, которое ее муж по слабости здоровья даже не мог обойти. Она полностью посвятила свою жизнь уходу за мужем, окружив его заботой, и воспитывала с любовью их единственного ребенка. После потрясений 1905 года она послала своего мужа на лето в степь лечиться кумысом. Когда она осталась одна, то написала мужу письмо и попросила его больше никогда не возвращаться в их дом, который и она собирается покинуть. Она забрала ребенка, уехала в Москву, завела там любовника и основала там Институт моральной культуры.

Сергей Николаевич, получивший очень высокий пост в иерархии Империи, сделался революционером. Он бежал из России, добрался до Парижа, стал там сельскохозяйственным рабочим и вел там жалкую жизнь в добровольной нищете. Однажды вдруг он вспомнил о своей стране и вернулся. На границе первым русским, которого он увидел, был жандарм, самый безжалостный символ самодержавия: он бросился к нему на шею и начал его лобызать, обливая слезами.

Русские рассказывают вам такие истории без удивления и без возмущения. К тому, что мы полагаем глупым и достойным презрения, они относятся с сочувствием, считая героев этих историй несчастными жертвами обстоятельств.

Не буду больше злоупотреблять вашим вниманием. Мне кажется такой анализ свойств русской интеллигенции того времени весьма любопытным. Когда "рефлексирующая" интеллигенция отвалилась от слоя управленцев страной (а, значит, и от ответственности) и восприняла "народные" черты, ей противопоказанные.

Comments

[pascendi.livejournal.com]

Вы читали трилогию Андрея Буровского?
Он довольно убедительно показывает, что с точки зрения ортодоксального определения нации -- в России до революции сложились ДВЕ нации, существовавшие параллельно друг другу на началах, близких к сосуществованию оккупантов и оккупированного народа...

То, что наблюдал Ваш француз -- хорошее тому подтверждение.

А дикие примеры интеллигентских штучек меня не удивляют. Чехова читали? Эти люди бесились от безделья и никчемности, при очень завышенном уровне притязаний. Да и, как сказали бы теперь, пиаровское давление среды было очень велико.

[abzac-kakoj-to.livejournal.com]

У меня была в чем-то родственная мысль, когда я читал воспоминания Бунина о детстве. Не мог отделаться от мысли, что эти бездетьники ни за что не брали на себя ответственности, и в итоге просрали страну.

Помню как Бунин (или, ладно, его герой)
1) "шли с работы под палящим солнцем"
2) в поисках себя пошел на ферму толстовцев. Но этот крестьянский труд показался ему бессмысленным, так что он сбежал.

Еще красноречивей описывается отец, единственным делом жизни которого было то, что он воевал в крымскую.

[re-un-er.livejournal.com]

просматривая современное российское кино, кажется, что они сделаны не для меня, не про меня и про " уродов". уверена, не я одна прихожу к этой мысли.

многие выросли на европейской культуре и мыслят соответственно

[enfante.livejournal.com]

очень интересно
с этим приходится согласиться срепя сердце

[(Anonymous)]

Прошу прощения, но данная постановка вопроса (о двух нациях) кажется мне попросту надуманной. Социальное расслоение присуще любой нации и в определенные исторические эпохи достигает уровня "параллельного" существования.

Тем более , что под интеллигенцией в вышеприведенных примерах понимается исключительно образованная часть властной элиты, страдающей либерализмом (в широком понимании - политическим, моральным и т.п.). Но и в среде самой элиты имелось достаточно сторонников иных взглядов, равно как интеллигенция не исчерпывалась выходцами из властной элиты. Отсюда - любые претензии на обобщение выглядят недостаточно обоснованными.

То же самое касается собственно пресловутой интеллигентской рефлексии - она есть следствие не столько национальных особенностей, сколько общественно-социальных условий. Перечитывая недавно "Маятник Фуко", обратил внимание насколько описание настроений интеллигенции конца 60х в Европе напоминает описание отечественного либерально-революционного брожения начала века. И закончилось все аналогично - кровавым безобразием (но намного меньшего масштаба и без ужасающих последствий).

Резюме - не стоит кроить из данной шкуры (рефлексирующая элита/интеллигенция) сугубо национальную дубленку. Во все времена имелись "желающие странного" представители элиты. А уж географическое положение усадьбы, куда они удалялись выращивать с/х продукцию (вдали от Рима, французская деревенька или русское село) особого значения не имеет.

Кандид

[ex-kleinpo.livejournal.com]

Это все круто смотрится, пока сам не посмотришь на европейцев :) у них не виденье бревна в собственном глазу возведенно в принцип.

Знаешь, я работал в цехах в Грузии, в Белоруссии, в России. Я работал в цехах в Германии. На этом уровне никакой разницы в менталитете не обнаружил.

Мне думается, что проблема лежит несколько в иной плоскости. В Европе интеллигент может заработать себе на жизнь, и у него есть своя ниша. В России интеллигенту найти свою нишу куда сложней.

Вот и все. Вот и вся разница. от сюда все метания.

А не в двухнацевости или в "массе".

[o-proskurin.livejournal.com]

*Русские рассказывают вам такие истории без удивления и без возмущения.*

А чему же тут возмущаться? Восхитительные и жизненные истории!:)

(Разве только с Сергеем Николаевичем и с объятиями перебор. Но его история вообще менее всего правдоподобна. "..получивший очень высокий пост в иерархии Империи, сделался революционером". Не бывает такого! Если не считать Н. И. Тургенева, конечно:) И при этом автор вообще не понимает психологии эмигранта. "Однажды вдруг он вспомнил о своей стране...").

[quod-sciam.livejournal.com]

Ой. Надо бы удержаться, совсем другая интонация, но не могу!!!
"Хорошие люди - и не умеют поставить себя на твёрдую ногу".

Виньетка такая. офтоп, в сущности

[kisochka-yu.livejournal.com]

Карел Чапек был в гостях у Льва Толстого. И Лев наш показывал Карелу Чапеку сапоги, которые сам стачал и много ими гордился. Ну Чапек в своих воспоминаниях пишет, что сапоги были очень плохие, поскольку сделаны не ради профессии, а ради принципа. Или что-то такое.

Извините, ВБА, если не в тему, но очень уж хотелось поучаствовать.