Ох, и трудно в деревне у нас!
Sep. 27th, 2013 06:40 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
vbaСейчас читаю много французских метрических книг XVII-XVIII веков и параллельно описания быта, откуда вырисовывается картина ну абсолютно непохожая на российскую жизнь того же периода. Объяснить разницу можно, конечно, и суровым климатом, и татарским игом, и еще всякими напастями, но главный вывод совершенно однозначный – небогатые и свободные люди в одном обществе, и бедные и несвободные в другом. Я не социолог, не знаю, что первично, но ясно видно, как эта свобода рождает торговлю, рынок, ремесленников. При этом помню, что читал (а где, не помню), что в то же время (в XVII веке) в России были попытки создавать предприятия, но дело не пошло из-за отсутствия свободных людей для работы на этих предприятиях.
Во Франции же, судя по всему, свободных для работы людей было немало. Семьи, которыми я занимаюсь, (весьма небогатые) состояли либо из laboureurs (пахари), которые имели землю, тягловый скот и инвентарь, либо из journaliers, которые поденно продавали свой труд (иногда они тоже имели небольшой надел и инвентарь). Другими словами, это были все же социальные низы, но при этом лично свободные люди.
Отдельную нишу занимали мельники. Люди, много занимавшиеся историей и генеалогией, рассказывали мне, что традиционно у французских мельников была плохая (или, наоборот, хорошая, это как посмотреть) репутация. Поскольку к нему зерно часто привозили женщины, а мельница располагалась на отшибе, у мельника и визитерш были все условия для насыщенного времяпровождения пока мелется мука. Поэтому, когда Ш.Перро пишет в начале, скажем, Кота в сапогах, что три сына было у мельника, это уже о многом говорило читателю.
В семьях рожали, конечно, со страшной силой. Обычно каждый год, много два. Детская смертность была большой. Дети умирали гораздо чаще летом, а старики зимой. Из-за большой смертности, скажем, троекратное вступление в брак не было редкостью. В XVII веке подавляющее большинство были неграмотными, не могли, например, подписать акт о браке, хотя и грамотные тоже попадались.
Нравы в деревне и маленьких городках не были слишком строгими. Я видел немало свидетельств о браке, заключенном уже после рождения ребенка. Не знаю, как обстояло с этим в России.
В воскресенье вся деревня утром отправлялась в церковь, а после шла в cabaret (как пишет P. Goubert в своем исследовании о быте крестьянства XVII века), если только не было срочных полевых работ, например, из-за дождя. Не очень представляю себе сельское cabaret, но ученому виднее. Где-то, видимо, совместно гуляли. Женщины участвовали наравне с мужчинами. (Интересно, описано ли где-нибудь, как проводили воскресные дни русские крестьяне в то время? я не читал).
Кстати, забавно, потребление вина положительно коррелировало с социальным статусом. Дворянство пило вина больше буржуазии, а те больше бедных крестьян. Мушкетеры, помню, хлестали за милую душу.
Короче, сравнение быта простого народа в разных странах – увлекательное занятие.
(У меня появилась идея – на выходные предложить вам вопрос из французской жизни и устроить на основании этого маленький конкурс между Россией, Европой и Америкой).
Во Франции же, судя по всему, свободных для работы людей было немало. Семьи, которыми я занимаюсь, (весьма небогатые) состояли либо из laboureurs (пахари), которые имели землю, тягловый скот и инвентарь, либо из journaliers, которые поденно продавали свой труд (иногда они тоже имели небольшой надел и инвентарь). Другими словами, это были все же социальные низы, но при этом лично свободные люди.
Отдельную нишу занимали мельники. Люди, много занимавшиеся историей и генеалогией, рассказывали мне, что традиционно у французских мельников была плохая (или, наоборот, хорошая, это как посмотреть) репутация. Поскольку к нему зерно часто привозили женщины, а мельница располагалась на отшибе, у мельника и визитерш были все условия для насыщенного времяпровождения пока мелется мука. Поэтому, когда Ш.Перро пишет в начале, скажем, Кота в сапогах, что три сына было у мельника, это уже о многом говорило читателю.
В семьях рожали, конечно, со страшной силой. Обычно каждый год, много два. Детская смертность была большой. Дети умирали гораздо чаще летом, а старики зимой. Из-за большой смертности, скажем, троекратное вступление в брак не было редкостью. В XVII веке подавляющее большинство были неграмотными, не могли, например, подписать акт о браке, хотя и грамотные тоже попадались.
Нравы в деревне и маленьких городках не были слишком строгими. Я видел немало свидетельств о браке, заключенном уже после рождения ребенка. Не знаю, как обстояло с этим в России.
В воскресенье вся деревня утром отправлялась в церковь, а после шла в cabaret (как пишет P. Goubert в своем исследовании о быте крестьянства XVII века), если только не было срочных полевых работ, например, из-за дождя. Не очень представляю себе сельское cabaret, но ученому виднее. Где-то, видимо, совместно гуляли. Женщины участвовали наравне с мужчинами. (Интересно, описано ли где-нибудь, как проводили воскресные дни русские крестьяне в то время? я не читал).
Кстати, забавно, потребление вина положительно коррелировало с социальным статусом. Дворянство пило вина больше буржуазии, а те больше бедных крестьян. Мушкетеры, помню, хлестали за милую душу.
Короче, сравнение быта простого народа в разных странах – увлекательное занятие.
(У меня появилась идея – на выходные предложить вам вопрос из французской жизни и устроить на основании этого маленький конкурс между Россией, Европой и Америкой).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-09-27 04:21 pm (UTC)Скажем, неделю назад у меня с одним ЖЖ-коллегой возникла дискуссия - могли ли у мего деда быть сапоги (Витебская губерния)?
Дед мог и приврать, с него станется, и коллега, опираясь на научные данные, утверждал, что не могли... дед говорил, что были и все девки были рады... ну, тут понятно.
Я к чему - ещё только-только всего-то сто лет прошло, тьфу по историческим меркам - давайте конкурс, короче, вот!
no subject
Date: 2013-09-27 04:25 pm (UTC)Давайте в выходные, чтобы все в равных условиях.
А, кстати, действительно - могли ли быть сапоги?
no subject
Date: 2013-09-27 05:17 pm (UTC)Но есть деталь - он таки был единственный парень, плюс семь сестёр - такому могли и справить, поднапрягшись.
Давайте в выходные, конечно.
no subject
Date: 2013-09-27 06:10 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-28 02:03 pm (UTC)"Пьяный муж бьет иногда жену, если она откажется исполнить какое- нибудь его приказание (снять с него сапоги, уложить его спать)".
"Лапти от 15 к. до 20 к.
Валенки 2 р. 20 к.
Сапоги 7 р. 50 к."
Семенова-Тян-Шанская Ольга. Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний
Аннотация:
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца.
Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 - 1906) - дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф - на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.
no subject
Date: 2013-09-28 02:06 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-27 04:30 pm (UTC)А вот и ответ на вопрос "откуда есть пошла профессия журналиста"
no subject
Date: 2013-09-27 04:39 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-27 04:58 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-27 04:35 pm (UTC)А вот вина ему, поди не полагалось, да. Вино - не для крестьян. Даже виноделы пили его не всегда.
no subject
Date: 2013-09-27 05:04 pm (UTC)Страшно увлекательно и интересно, пишите Вава, настойчиво ждем продолжения.
no subject
Date: 2013-09-27 06:31 pm (UTC)Зафрендил!
no subject
Date: 2013-09-27 06:43 pm (UTC)Это пореформенная Россия, начало 60-х гг XIX века.
Но исторически и ментально близко к Франции XVII века.
no subject
Date: 2013-09-28 08:40 am (UTC)С удовольствием бы прочел сейчас на волне интереса.
no subject
Date: 2013-09-28 08:56 am (UTC)http://az.lib.ru/e/engelxgardt_a_n/text_0020.shtml
Ее надо прочесть - без нее трудно адекватно судить о крестьянской России тех лет.
Энгельгарт не марксист, скорее народник, но без следов народнической идеализации мужика и общины.
Реалист, одним словом человек со здравым смыслом.
Химик по образованию и специальности, высланный в смоленскую деревню.
По всему по этому при сов. власти его не жаловали. Да и сейчас тоже.
no subject
Date: 2013-09-28 09:01 am (UTC)Хотя еще более интересен мне XVII век.
no subject
Date: 2013-09-28 01:12 pm (UTC)Вам же надо, чтобы взгляд был чуть "со стороны и сверху", чтобы был человек был наблюдательный и заинтересованный, и чтобы писал не то, что думает (да-да!) "по поводу", а о том, что видит. Не о теориях, а о быте и нравах.
Протопоп Аввакум точно не подойдет.
no subject
Date: 2013-09-28 01:40 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-28 01:49 pm (UTC)Так что "ошибка" в полтора века не будет очень существенной:
временной лаг Франция-Россия в полтора века укладывается.
no subject
Date: 2013-09-28 01:53 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-27 06:44 pm (UTC)Вот откуда английское слово journeyman (нечто среднее между подмастерьем и мастером), давно ставившее меня в тупик.
no subject
Date: 2013-09-27 07:30 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-27 07:55 pm (UTC)слово и правда из французкого скорее всего в английский перекочевало
жур - день
журнальер - дневной работник
no subject
Date: 2013-09-27 08:48 pm (UTC)http://www.etymonline.com/index.php?term=journey
journey (n.)
c.1200, "a defined course of traveling; one's path in life," from Old French journee "day's work or travel" (12c.), from Vulgar Latin diurnum "day," noun use of neuter of Latin diurnus "of one day" (see diurnal). Meaning "act of traveling by land or sea" is c.1300. In Middle English it also meant "a day" (c.1400); a day's work (mid-14c.); "distance traveled in one day" (mid-13c.), and as recently as Johnson (1755) the primary sense was still "the travel of a day."
сам раньше никогда не задумывлся, в английском есть, а во французском, который я учил в детстве - нет
no subject
Date: 2013-09-28 04:03 am (UTC)no subject
Date: 2013-09-27 08:14 pm (UTC)Насчет распростаненности личной свободы - во Франции в 18 веке не уверен. У Франции в то время была большая проблема с заселением колоний, в частности Квебека, как раз из-за отсутствия мобильных свободных людей. В Англии, очевидно, их было гораздо больше - англофонская Америка заселялась значительно быстрей.
no subject
Date: 2013-09-28 08:46 am (UTC)no subject
Date: 2013-09-28 02:12 pm (UTC)есть вот про конец XIX-го:
"С воскресенья на «красной горке» девки выходят в первый раз на улицу для песен и кругов, и с этого дня вплоть до зимы бывает по всем праздникам и даже иногда
по будням на деревне «улица». Водят круги, В которых «ходят малые», выбирая девушек и целуя их, пляшут под звуки «жалейки» и гармоники. Танцуют иногда «по-дамски », то есть «кадрель», и, наконец, когда все старшие уже улягутся спать, кто хочет уходит в «конопи» (то есть в заросли конопли.), в кусты, за риги, в солому, и там уж дело доходит до связей. Приблизительно то же самое и на вечеринках: можно уйти в ригу, в сарай. Старшие, разумеется, нередко ругают и бьют дочерей за такие связи; малым же ничего за это не достается."
Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 - 1906). Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний
no subject
Date: 2013-09-28 02:18 pm (UTC)no subject
Date: 2013-10-02 05:32 pm (UTC)no subject
Date: 2013-10-02 05:32 pm (UTC)no subject
Date: 2013-10-05 02:26 pm (UTC)