Честный антисемит и правые-левые.

[vba]

О право-левом феминизме поговорили, теперь хорошо бы о право-левом антисемитизме. Читаю сейчас антисемита Шульгина, и вижу - вот нормальный, здоровый антисемит. Сейчас таких нет, сейчас или больные на всю голову, или какие-то застенчивые, стеснительные, которые все эвфемизмами выражают свои свербящие чувства.

Вот как пишут здоровые антисемиты о том, как русскую печать захватили евреи.

В Думе специальные корреспонденты заседали в ложе печати, которую в шутку называли "чертой оседлости". Такое прозвище родилось потому, что ложа печати переполнена была евреями. И тут шутка становилась серьезной.
Как случилось, что русская печать попала в еврейские руки?
В этом заключался весь еврейский вопрос. Евреи овладели печатью не благодаря своим порокам, а благодаря своим добродетелям. Как работники пера они были неутомимы и добросовестны.
Вот пример. Как-то мы, несколько членов Государственной Думы, пришли к старику Суворину, редактору "Нового времени". Эта газета осталась русской и не была заполнена евреями.
<> мы пришли и сказали:
- Почему в отчетах "Нового времени" о Государственной Думе на первый план выпячиваются левые и левоватые ораторы? Ведь это не соответствует Вашим взглядам.
Он ответил:
- Я держу в Государственной Думе трех корреспондентов: профессора Пиленко, Ксюнина и Суходрева. Что же они там делают?
Мы объяснили:
-Пиленко пишет не отчеты о заседаниях, а интересные статьи по поводу заседаний. Ксюнин обычно приходит к концу заседания, поэтому он спрашивает у "черты оседлости", что они написали, и оттуда что-то выкраивает для "Нового времени". Суходрев занимается исключительно интервью. Чтобы он не перепутал, мы сами пишем эти интервью. Вы их печатаете в "Новом времени", а Суходрев получает гонорар.
Старик Суворин рассердился и стал браниться.
-Что я поделаю. Вот они, наши русские, - заключил он.

<>я понял, почему русская печать перешла в еврейские руки. Почему же? Потому что русские журналисты, не лишенные даровитости, были лишены моральных качеств. А евреи, очень неприятные в некоторых отношениях, в делах были людьми дельными.

И таких рассуждений у Шульгина очень много. Суть их такова - я русский националист, хочу благ русскому народу. В целом ряде социальных процессов евреи более активны, более сообразительны и более умелы, чем русские; последние не могут выдержать конкуренции со стороны таких сильных соперников. Поэтому я антисемит. (Надо сказать, что он был и антиукраинцем, но не рассматривал украинцев как сильных конкурентов русским).

Такой титул "честного антисемита" Шульгин носил и в эмиграции. Вот еще забавный отрывок:

"Русские парижские евреи, главным образом журналисты, устраивали в Париже однодневный митинг. На этом митинге они хотели выяснить, что же антисемитам в них, евреях, не нравится. Я тоже получил приглашение в качестве антисемита. Мне написали, что все расходы по моему приезду и отъезду (я жил на юге Франции) будут оплачены. Я не поехал на митинг, потому что считал бессмысленным тысячелетнюю еврейскую трагедию рассматривать на однодневном митинге. Я ответил, что напишу об этом книгу, которую и написал. Она была напечатана под заглавием "Что нам в них не нравится?"
Эта книга была замолчена. Почему? Потому что для ярых антисемитов она не годилась, так как в ней было сказано, что я расового антисемизма не чувствую. Мой антисемитизм политический...<> При таких взглядах, повторяю, мою книгу замолчали справа. А слева замолчали, потому что, как бы там ни было, они ощущали, что я антисемит.

Вот как. А сейчас антисемитов, вроде, немало, но никто не скажет с гордостью - я антисемит. Что за времена...

И вот еще что интересно. Антисемиты были среди правых, а среди левых, как видим, их не было. А сейчас? Все перепуталось, да. Как жить?...

Comments

[http://users.livejournal.com/vba_/]

Тут надо заметить, что Вы говорите о специфическом виде национализма, об этническом национализме.

[chaource.livejournal.com]

Я не совсѣмъ хорошо могу различить въ моёмъ пониманiи нацiонализма, что бываетъ этническiй или какой-то другой нацiонализмъ. Мнѣ кажется, любой нацiонализмъ долженъ, по опрѣделенiю, быть сфокусированъ на какой-то одной "нацiи". Что такое "нацiя" - можно понимать по-разному. Но во всякомъ случаѣ нацiя должна быть привязана къ какой-то странѣ. Это не можетъ быть произвольное множество людей, раскиданныхъ произвольно по культурамъ, странамъ и континентамъ - не можетъ быть "нацiи рыжихъ", "нацiи горбоносыхъ", "нацiи бѣлокожихъ", или "нацiи узкоглазыхъ". Сегодня мы видимъ, что нацiоналисты обычно привязываются къ опредѣлённому этносу и/или къ моноэтническимъ государствамъ. Напримѣръ, армянскiй нацiоналистъ старается помочь всѣмъ армянамъ - какъ въ Арменiи, такъ и въ дiаспорѣ. То же - еврейскiй нацiоналистъ, венгерскiй и любой другой.

Какъ мнѣ кажется, изначально нацiонализмъ - это защита интересовъ большой группы, сосредоточенной на опредѣлённой территорiи, и борьба противъ сосѣднихъ группъ, причёмъ группа опредѣлена этнически или культурно - обычно, по родному языку. А какой ещё вы имѣете въ виду нацiонализмъ?

[http://users.livejournal.com/vba_/]

Ну, например, государственный национализм. Какой есть, например, во Франции. "Гражданам всё, остальным по возможности".

[chaource.livejournal.com]

Мы выдѣлили нѣкоторую группу людей и дали ей какiя-то привилегiи и какiя-то обязанности. Я не вижу смысла называть это нацiонализмомъ, сегодня этотъ терминъ используется не такъ... Если есть клубъ любителей ходить въ сауну, и членамъ этого клуба будутъ скидки въ различныхъ саунахъ, а не-членамъ клуба скидокъ не будетъ - то не будетъ смысла называть такое положенiе вещей "нацiонализмомъ", если становиться членами клуба могутъ при желанiи люди любой этнической, гражданской, религiозной и т.д. принадлежности.

Но пусть даже по-вашему, будемъ называть это "политическiй нацiонализмъ" вмѣсто "этническаго". Но тѣмъ болѣе, любой политическiй нацiоналистъ долженъ стремиться улучшить положенiе именно этой страны и бороться противъ гражданъ, которые отстаиваютъ интересы другихъ странъ, враждебные интересамъ нашей страны. "Политическiй нацiоналистъ" долженъ считать врагами нацiи всѣхъ тѣхъ, кто выступаетъ за интересы враждебныхъ странъ подъ видомъ защиты интересовъ своего "религiознаго меньшинства" - будь то евреевъ, мусульманъ, католиковъ, буддистовъ, сайентологовъ и т.д.

Казалось бы, это притянуто за уши? Какой еврей, мусульманинъ, и т.д. будетъ открыто выступать противъ интересовъ страны, гдѣ онъ живётъ? Думаю, что можетъ выступать, но подъ видомъ борьбы противъ угнетенiя, за свободу и равенство и тому подобные лозунги. Т.е. будутъ говорить, что они хотятъ якобы улучшить жизнь этой страны, но на дѣлѣ борются совсѣмъ не за это. Примѣръ защиты интересовъ другихъ странъ подъ видомъ борьбы за свободу - Ленинъ и Ко., выступавшiе прямо въ нѣмецкихъ интересахъ и непосредственно противъ русскихъ интересовъ. Нѣтъ, они не были евреями или мусульманами, работавшими тайно на Моссадъ или Алькаиду, но зла принесли очень много.

Реально всѣ русскiе революцiонеры просто слишкомъ долго жили за границей и смотрѣли на мiръ скорѣе глазами нѣмцевъ, чѣмъ глазами русскихъ. Весёлая компанiя, прiѣхавшая въ запломбированномъ вагонѣ, говорила между собой по-нѣмецки. Этническая принадлежность тутъ не работала.

[http://users.livejournal.com/vba_/]

Ну в том-то и дело. Скажем, в наполеоновской империи маршалы Макдональд (из шотландцев) или Понятовский (поляк) отстаивали интересы империи, а француз генерал Моро - ее врагов. Вот это и пример, как Вы называете, "политического национализма".

[chaource.livejournal.com]

Такъ вотъ и получается, что и "этническiе", и "политическiе" нацiоналисты должны по отношенiю къ евреямъ (а также всѣмъ прочимъ политическимъ врагамъ) проводить такую политику, какъ я описывалъ выше, потому что евреи являются одновременно и этносомъ, и религiозно-политической структурой. Тѣ же евреи, кто хочетъ одновременно искренне работать на благо другой страны и при этомъ оставаться настоящими евреями, искренне болѣющими за Израиль, будутъ рано или поздно поставлены передъ политическимъ выборомъ.

[chaource.livejournal.com]

Я думаю, что Шульгинъ былъ сначала (этническимъ) антисемитомъ и просто ненавистникомъ евреевъ, а уже потомъ оправдывалъ свои чувства какими-то политическими конструкцiями. Но это не имѣетъ значенiя, т.к. политика въ результатѣ стала важнѣе личныхъ чувствъ.

[poulsam.livejournal.com]

Как же отвратительно читать ваш псевдоисторичекий суржик, как будто украинский читаешь

[chaource.livejournal.com]

Этотъ, какъ вы сказали, "отвратительный псевдоисторическiй суржикъ" - на самомъ дѣлѣ и есть тотъ самый языкъ, на которомъ всѣ свои произведенiя сочиняли Пушкинъ, Гоголь, Достоевскiй, Толстой, Чеховъ, Ахматова, Мандельштамъ, Цвѣтаева, Алдановъ, Набоковъ... а называется онъ - "русскiй" языкъ, запомните это, пожалуйста, на будущее.

[poulsam.livejournal.com]

Запомните пожалуйста на будущее, это не русский язык, это византийское письмо русского языка, да и то, поздняя версия, без всяких юсов и иков, веков пять всего. С древнерусским языком это начертание имеет мало общего. Странно, что такое достаточно позднее начертание имеет для вас значение, а какое-нибудь древненовгородское или древнепсковское. Вы тем самым отказываетесь от своих корней? Типа только болгарские и греческие реформации сделали русский язык тем, чем можно гордиться? Если вы поклонник неглубоких корней, давайте я вам предложу более близкий аналог - древнепервоклашный, сможете песат с очипками и всем говорить что это наши корни, мы все в первом классе учились.

[chaource.livejournal.com]

Вы примѣнили вѣсь наборъ некорректныхъ полемическихъ приёмовъ и полностью въ моихъ глазахъ себя обезцѣнили. Разговоръ оконченъ.

[poulsam.livejournal.com]

Я и не начинал с вами разговор. Я просто напомнил вам, что ваши письмена всем читать неудобно, а с точки зрения исторической логики они представляют собой чушь. Соответственно и вы из-за этого производите впечатление клоуна

[bgmt.livejournal.com]

Как же отвратительно читать вас, на каком бы языке вы ни писали. Хорошо б вы писали на языке, неизвестном читателю.

[poulsam.livejournal.com]

Какой вы грубый (ая). Откуда столько неспровоцированной агрессии?

[boruch.livejournal.com]

это имперский подход, а не националистический, когда права и возможности определяются гражданством и тут не имеет значения, еврей ли гражданин, румын или эскимос.

[roberto2007.livejournal.com]

Так во Франции как раз власти 200 лет непрерывно подавляли всякую региональную самобытность, эффективно заместив ее общефранцузской идентичностью. Это сейчас, в последние пару десятилетий, когда в стране обнаружилось несколько миллионов арабов, африканцев, вьетнамцев, которых быстро ассимилировать невозможно, власти вынуждены были признать региональные языки и культурные особенности. А до этого вовсе не считалось, что гражданин может говорить и вести себя как хочет.