Словарь Розенталябаума

[vba]

scholar_vit недавно посетовал:
Меня, кстати, раздражает, когда Розенбаум, подделываясь под одессита, поет: "Не рассказывай мне майсы" (он меня вообще раздражает, но это уже другой вопрос). "Майсы" - это литовское и петербургское произношение; в Одессе всегда говорили "мансы". Сплошные поребрики.

Ну разве можно относится серьезно к словарю этого одессита с ул. Марата, у которого листья падают, почему-то, вниз? Полный венец, конечно, это песни о бабелевской Молдаванке, например, когда к жене полицмейстера Геловани приходит Семэн, на котором клифт от Диора. Почему не от Юдашкина? А кто-нибудь задумался, почему отсутствующий Геловани внезапно заявляется домой в белье, хоть и вязаном? А Семэн целует у мадам обер-полицмейстерши "девичье лицо"...

В общем, большой поэт, мастер слова. Как сказали бы станичники из его мишпухи – любо!

Comments

[post-maker.livejournal.com]

...фиг его знает, почему... А-а, вот почему: еврейско-казацкие пары, еврейско-арабские, русско-... ну, скажем, на сегодняшний день - грузинские... Это всё взаимоотношения двух отдельно изъятых друг другом из толпы людей, которым есть-таки очень большое дело друг до друга и поэтому нет дела до культурного и исторического контекста, который, как думают их близкие, они обязаны постоянно учитывать. Монтекки - Капулетти. В особенности в больших городах, где люди всё-таки оторваны от традиционного культурного контекста своей нации благодаря образованию, необходимости решать ежедневные проблемы мегаполиса, чёрт знает чему ещё... Благодаря?... Да, думаю, что благодаря... Я, видите ли, воинствующий интернационалист - и по убеждениям, и по крови, и по крови моих детей... :)

С Быстрицкой тоже всё выглядит не очень сложно - это была её работа. Чего человек не сделает за деньги, в особенности когда он своими действиями за деньги не наносит вреда другому человеку или группе человеков, а тем паче - искренне считает, что приносит им пользу, и тем ещё более, если человек просто не умеет делать свою работу хуже некоего уровня.

А в случае с нашим поэтом-песенником... Как не стараюсь, а не могу себе представить свободного гражданина вольного города, бывшего врача, нынешнего представителя "творческой интеллигенции" (чтобы не говорить - богемы), этнического неказака, которого вдруг пробило именно на казачью патриархальность. И, Вы правы, его еврейство здесь совершенно ни при чем, а при чем именно его "неказачество"... Если уж человека рассматриваемого типа на старости лет одолевает тяга к корням, то логично выглядела бы тяга к корням не чужим, а собственным. Либо уж мультикультурная экзотика какая-нить, навроде Б.Г... Хотя Джо Дассен вроде бы тоже спел про индейское лето, но это, насколько я понимаю, была песня про... как это... золотую осень, а не про Винету, сына Инчу-Чуна (тут я, правда, могу ошибаться, ибо во французском не силен... :))
Просто, как мне кажется, наш герой в некоторый момент почуял моду на патриотизьм, социальный заказ, как раньше говорили, Вы помните... Только вот незадача - товар, изготовляемый только ради, грубо говоря, достижения удовлетворения желудочного, это далеко не то же самое, что вдохновенное творчество, плоды которого, конечно, можно потом продать в виде рукописи, но первично-то всё-таки вдохновение, не правда ли?

Извините за болтливость... :)

[http://users.livejournal.com/vba_/]

Да я с Вами согласен.

Что до казачьего цикла упомянутого поэта, то я не вижу никакого противоречия еще и потому, что, кроме фамилии, никакого еврейства в нем не видать, а романтики - много. Оттуда и казачество, оттуда и "афганство", оттуда и блатная лира...